گفتمان جهانی زنان مسلمان

معلم پای تخته داد می زد
صورتش از خشم گلگون بود
و دستانش به زیر پوششی از گرد پنهان بود
ولی ‌آخر کلاسی ها
لواشک بین خود تقسیم می کردند
وان یکی در گوشه ای دیگر جوانان را ورق می زد
برای آن که بی خود های و هو می کرد و با آن شور بی پایان
تساوی های جبری را نشان می داد
خطی خوانا به روی تخته ای کز ظلمتی تاریک
غمگین بود
تساوی را چنین بنوشت
یک با یک برابر هست
از میان جمع شاگردان یکی برخاست
"همیشه یک نفر باید به پا خیزد"
به آرامی سخن سر داد
تساوی اشتباهی فاحش و محض است!
معلم مات بر جا ماند
و او پرسید:
اگر یک فرد انسان واحد یک بود آیا باز
یک با یک برابر بود؟
سکوت مدهوشی بود و سؤالی سخت
معلم خشمگین فریاد زد:
آری برابر بود
و او با پوزخندی گفت:
اگر یک فرد انسان واحد یک بود
آن که زور و زر به دامن داشت
بالا بود
و آن که قلبی پاک و دستی فاقد زر داشت
پایین بود
اگر یک فرد انسان واحد یک بود
آن که صورت نقره گون
چون قرص مه می داشت
بالا بود
وان سیه چرده که می نالید
پایین بود
اگر یک فرد انسان واحد یک بود
این تساوی زیر و رو می شد
حال می پرسم یک اگر با یک برابر بود
نان و مال مفت خواران
از کجا آماده می گردید؟
یا چه کس دیوار چین ها را بنا می کرد؟
یک اگر با یک برابر بود
پس که پشتش زیر بار فقر خم می شد؟
یا که زیر ضربت شلاق له می گشت؟
یک اگر با یک برابر بود
پس چه کس آزادگان را در قفس می کرد؟
معلم ناله آسا گفت:
بچه ها در جزوه های خویش بنویسید:
یک با یک برابر نیست

 

 انتظار ما از رییس جمهور آینده چیست؟

 یاد باد آن روزگاران یاد باد

چه روز هايي بود همه دست در دست هم در اين خيابان همگام و همقدم و همراه بوديم لحظه هاي شادي و غم انعكاس  صداي پر شور مردم  استقلال آزادي جمهوري اسلامي ، امام آمد ... وامروز همان چهره هاي آشنا متاثر از گذر زمان و تداعي همان روز ها ،روز هاي به ثمر رسيدن آرزوها كه سر شار از شور و عشق فرياد پيروزي سر مي داديم و امروز همراه  آن يار عزيزنيز رفت افسوس!

شايد فردا ميعادگاه همرا هان سي ساله آكنده از فرياد شادي وعشق و آزادي  شود و دوباره خيابان با اميد گلبارن

درآغازدهه چهارم انقلاب زن ايراني دركجا ايستاده است؟

درپشت سر و پيش روي خودچه دارد؟

آيا مي توان ادعا كرد كه آرمانهاي انقلاب ومنويات رهبري آن درحوزه

زنان محقق شده است؟

 زنان و نوروز

از اواخر بهمن، خانه‌تكاني و گرفتن غبار يك‌ساله از چهرة خانه در شهرها و روستاها آغاز مي‌شود. همه‌جا زنان آستين‌ها را بالا مي‌زنند و دست به كار مي‌شوند. از سقف تا كف خانه، درها و ديوارها را تميز مي‌كنند. تمام وسايل خانه را مي‌شويند، پنجره‌ها را پاك مي‌كنند و برق مي‌اندازند. قالي‌ها و فرش‌هاي شسته سر از پشت‌بام‌ها درمي‌آورند،. اشياي كهنه و شكسته كنار گذاشته مي‌شوند و جاي خود را به وسايل تازه مي‌دهند.
تا نوروز همه‌چيز بايد نو و تميز شود و نوشدگي و تميزي برابر است با رفت و روب سراسري خانه. اگر اعضاي خانواده‌اي با انصاف باشند و هر يك گوشه‌اي از كار را بگيرند يا اگر وضع اقتصادي خانواده آن‌قدر خوب باشد كه نظافت خانه و شست‌وشوي وسايل به كارگرها و كارگاه‌ها محول شود، باز هم سازماندهي و به سرانجام رساندن امور به عهدة زن خانه است. اعلان بسيج عمومي براي نظافت خانه كه صادر شود، هر روز نوبت تميز كردن يكي از اتاق‌هاست. زنْ فرمانده بي‌چون و چراي خانه و اشياي خانه است، هر تصميمي كه بگيرد اجرا مي‌شود و جالب اين‌كه برخلاف فرمانده‌هاي ديگر كه دستور مي‌دهند و نظارت مي‌كنند او بايد بيش از همه و جلوتر از بقيه كار كند و زحمت بكشد.
در روستاها و بعضي شهرها بخشي از بار نظافت خانه بر دوش مردان گذاشته مي‌شود.

خريد عيد و شيريني‌پزي
جنب‌وجوش‌هاي ماه اسفند به خانه‌تكاني ختم نمي‌شود. نظافت اولين گام است و خريد عيد و تهية شيريني تدارك‌هاي بعدي است كه براي استقبال از بهار و نوروز باستاني لازم است. اسفند تنها ماهي است كه در آن تا ديروقت در مراكز فروش جمعيت زنان و كودكان موج مي‌زند و بازار چانه‌زني و تخفيف گرفتن گرم است. بچه‌ها با ديدن هر اسباب‌بازي و لباس جديد، چشم‌هايشان برق مي‌زند، گوشة لباس مادر را مي‌كشند و آنچه مي‌بينند مي‌خواهند و خدا نكند مادري چند فرزندش را با هم به خريد ببرد. جمع و جور كردن بچه‌ها و پاسخ به خواسته‌هاي آنها و بيرون كشاندنشان از مغازه‌ها عذاب بعدي مادران مي‌شود.
بجز اينها برخي زنان كه از هنر شيريني‌پزي سررشته‌اي دارند، از اوايل اسفند دور هم جمع مي‌شوند و شيريني‌هاي كوچك و خشك مخصوص نوروز درست مي‌كنند. در گذشته، مراسم شيريني‌پزان در بسياري از شهرها برقرار بود، و هنوز بسياري از زنان به‌ويژه در شهرهاي كوچك خود را مقيد به حفظ اين سنت مي‌دانند.
پخت سمنو براي مهيا كردن يكي از سين‌هاي هفت‌سين در گذشته تشريفات خاصي داشت و در مراسم سمنوپزان انجام مي‌شد. امروزه خانواده‌ها سمنوهاي آماده عمه ليلا را از بازار مي‌خرند يا خانواده‌اي سمنو مي‌پزد و براي دوستان و بقية فاميل مي‌فرستد.

پيك‌هاي نوروزي

 در ايران بچه‌هايي كه قصة عمونوروز را از مادربزرگ‌هايشان شنيده‌اند، چشم‌انتظار ديدن پيرمردي هستند كه عصاي بلندي به دست و كلاه نمدي به سر دارد و روز اول بهار از سر كوه به سمت شهر مي‌آيد. آنها از مادربزرگ‌ها مي‌شنوند كه عمونوروز از جلو همة خانه‌ها رد مي‌شود و سري هم به خانة سرماپيرزن مي‌زند كه بعد از اين‌كه تمام زمستان خانه را آب و جارو كرده، حالا بهترين لباس‌هايش را به تن كرده، پلوماهي‌اش را پخته، و سفرة هفت‌سينش را هم چيده، ولي چند لحظه قبل از رسيدن عمونوروز، كه يك سال براي آمدنش روزشماري كرده، خوابش برده است. عمونوروز هم او را از خواب بيدار نمي‌كند و حسرت اين ديدار را به دلش مي‌گذارد.
اين نقش درگذشته در انحصار مردان نبود و زنان هم در نويد دادن بهار سهمي داشتند.
دكتر وكيليان مي‌گويد: «در شمال ايران و اطراف قزوين، مراسمي براي بيرون راندن سرما و آمدن بهار برپا مي‌شد كه در آن زني لباس مخصوص مي‌پوشيد و به او گلين يا عروس مي‌گفتند. در جاهاي ديگر نام اين زن نوروزنساء بود. او همراه مردي از درِ همة خانه‌ها رد مي‌شد و روي صاحبخانه آب مي‌پاشيد. زيرا معتقد بودند آب مظهر روشنايي و شادابي است. در گذشته زن و مرد با هم مراسم نوروز را برگزار مي‌كردند.»

هفت‌سين
عدد هفت در همة فرهنگ‌ها و اديان عدد مقدسي است. سفرة رنگيني هم كه ايرانيان براي تحويل سال نو مي‌چينند هفت سين دارد كه همگي جنبة نمادين دارند. سبزه اولين و شاخص‌ترين سيني است كه هر سفره‌اي به آن مزين مي‌شود. اغلب زنان ترجيح مي‌دهند سبزه را خودشان از دانه‌هاي گندم، عدس يا جو سبز كنند. به اين دليل چند روز مانده به عيد دانه‌هاي مرطوب را در سيني پهن مي‌كنند. اين‌كه سبز كردن دانه‌هاي خوردني به زنان محول مي‌شود، توجيه نمادين دارد. به‌ويژه آن‌كه آغازگر كشاورزي زنان بوده‌اند. زيرا مردان شكار مي‌رفتند و گله را براي چرا به دشت‌ها مي‌بردند، و زنان به باغباني و كشاورزي مي‌پرداختند. از سوي ديگر در فرهنگ‌هاي باستاني الهه‌هاي زايش و رويش همواره از بين زنان انتخاب شده است. با اين ذهنيت تاريخي دربارة زنان، سبز كردن سبزه توجيه اسطوره‌اي و نمادين پيدا مي‌كند. سين‌هاي بعدي سيب، سمنو، سير، سنجد، سكه و سماق هستند كه با نيت هفت‌سين خوشبختي سعادت، سيادت، سلامت، سپيدروزي، سرافرازي، سخاوت و سربلندي روي سفره‌اي حصيري يا پارچه‌اي و يا بر روي سيني بزرگي چيده مي‌شود. پيروان مذاهب مختلف كتاب مقدس خود را نيز سر سفرة هفت‌سين مي‌گذارند، مسلمانان، كليميان و زرتشتي‌ها به ترتيب قرآن، تورات و اوستا در سفرة هفت‌سينشان دارند.
سفرة عيد شيريني و ميوه و آجيل و اسپند و آيينه و آب و تخم‌مرغ‌هاي رنگين هم دارد و جايي هم به ماهي قرمز و تنگ بلورش داده مي‌شود. رنگ كردن تخم‌مرغ‌ها و چيدن سفرة هفت‌سين محصول مشترك مادران و بچه‌هاست.
سفرة هفت‌سين چند ساعت قبل از لحظة تحويل سال پهن مي‌شود. تا آن موقع، زنان همة كارها را انجام داده‌اند و همه چيز براي آغاز سال نو مهياست.
تمام اين تكاپوها براي رسيدن يك لحظه است: لحظة تحويل، كه به دنبالش بهار مي‌آيد و نشانه‌هايش را مي‌آورد. بهار با جشنوارة رنگ‌هاي شاد گل‌ها كه در دامن دشت‌ها به‌پا مي‌شود، بهار با اندام عريان درختاني كه جامة سبز به تن مي‌كنند. هر برگ و شكوفه‌اي كه جوانه مي‌زند شمعي است كه به افتخار جشن تولد طبيعت روشن مي‌شود.
در ديد و بازديدهاي عيد و پذيرايي از مهمانان باز هم نقش اصلي را زنان ايفا مي‌كنند. تهية غذاهاي خوب و لباس‌هاي نو براي فرزندان و بقية افراد خانواده و سپس پذيرايي از مهمانان به عهدة آنهاست.»

دكتر وكيليان نوروز را جشني خانوادگي توصيف مي‌كند و مي‌افزايد: «به همين دليل همة تدارك عيد از خانه‌تكاني، سبزه سبز كردن و درست كردن شيريني و گستردن سفرة هفت‌سين با سليقه و نظر زنان انجام مي‌شود. از مهم‌ترين رسوم عيد ديد و بازديد و صلة رحم است كه بار آن به دوش زنان است. تازه مگر هر وقت مهماني وارد خانه مي‌شود، زن خانه از او پذيرايي نمي‌كند و كارها را به عهده نمي‌گيرد؟ خوب، در نوروز اين بار سنگين‌تر است و اصلاً به همين دليل است كه نوروز بدون زن بي‌معني است و لطفي ندارد. شايد بدون مردان نوروز برگزار شود اما بدون زنان هرگز.»

نقش زنان مسلمان در طول تاریخ بررسی شدنشست "زنان مسلمان در گذشته و حال" به منظور معرفی زنان مسلمان نمونه در طول تاریخ دیروز 28 بهمن ماه در عربستان برگزار شد.به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از محیط، مجمع جهانی جوانان مسلمان با همکاری انجمن جهانی همبستگی اسلامی نشستی با عنوان "زنان مسلمان در گذشته و حال" را به منظور ارتباط و ادغام فرهنگی میان نسلهای مختلف زنان مسلمان برگزار کرد. این نشست با تأکید بر سنت و دستاوردهای معاصر و تغییرات کنونی دیروز یکشنبه 28 بهمن ماه در عربستان برگزار شد. نقش ایمان در جوامع انسانی، بررسی مسائل مختلف درباره زنان مسلمانان، تنگناهای آنها، معرفی زنان نمونه مسلمان در طول تاریخ و پیشرفت زنان مسلمان از جمله موضوعات مورد بررسی در این نشست بوده‌اند. در این نشست 140 دانشجوی زن از 20 کشور اسلامی مشارکت کردند.